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运动规律的具体体现。在人死亡之后，人的物质身体得到延续、感觉感受得到延续、意识生灭得到延续、思维思想得到延续、行为活动得到延续，矛盾得到延续和继续运动，同时客观环境也在得到延续。虽然客观环境和物质身体...于佛教，那他的批判就会出现自相矛盾局面——与唯物辩证法思想体系的三大规律和三条内容相矛盾。不相信者可以相互对照一番就知道了。 对于同样坚持认为人死续存论来说，仍然会产生许多不同的观念，其中必然性的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141249912.html
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”真的、绝对的不存在，那就应当是连“不存在”这个词语也不要说、写、用了，为何我们常常在说、写、用呢？ 既然词典没有办法对“不存在”进行解释，那只好自己理解了。我在前面曾经提到过，存在与不存在具有矛盾...存在的含义对意识/精神的不存在进行定性，显然是矛盾冲突的！因为意识/精神的作用在活人来说是存在的，而死人是不存在的。如果活人的意识/精神的作用也是不存在的，那怎样区分活人与死人呢？怎样区分低能儿、...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141949933.html
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缘到真因性相。此分为二种，谓可以见之未缘到属性真因，可以见之缘相违(矛盾)真因。 癸一、可以见之未缘到属性真因 谓既是成立彼可以见之未缘到真因、亦为遮无之相符事，为可以见之未缘到属性真因之性相，此...分为二种，谓由于不能同对并存矛盾可以见之缘相违(矛盾)真因，由于互排相违(矛盾)可以见之缘矛盾真因。 一、谓于由大火力普蔽东面物体上、既是成立无冷触继续存在之缘矛盾真因，亦是与冷触不同时相续共存矛盾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063538411.html
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毛泽东的讲话精神，在谈到宗教矛盾时，从宗教的本质、我国宗教的历史和特征、宗教在历史上的作用、宗教信仰白由政策等方面进行了全面的分析，最后他得出了一个重要结论：即社会主义改造完成以后，宗教矛盾已经从既是人民内部矛盾又是敌对阶级的矛盾，转变成人民内部的矛盾，成为人民内部信仰或者不信仰宗教的矛盾，信仰这种宗教或者信仰那种宗教的矛盾，信仰这个教派或者那个教派的矛盾，有神论和无神论、宗教徒与非宗教徒的矛盾。 ...
龚学增
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385673967.html
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日前，莆田市民族与宗教法律咨询服务中心挂牌成立。市、各县（区）民族与宗教事务局、市佛教协会、道教协会、天主教协会、基督教协会、“三一教”协会的负责人和部分少数民族行政村干部及律师代表等近百人出席。 近年来，随着党的民族与宗教政策、法律法规不断深入人心，特别是外来少数民族群众来莆经商、务工的人员不断增多，经济纠纷、劳务纠纷等也随之增加；宗教的教产纠纷、宗教团体和宗教活动场所内部矛盾纠纷有所...
【佚名】
|宗教法律|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08234810083.html
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赵朴初答：随着雅利安人势力的扩展，这些国家都不能不受到婆罗门文化的影响，当然也都存在着种姓制度，但种姓制度所遇到的困难就比较多得多。第一，在这些国家里，土著人民占的比率大；第二，雅利安与非雅利安种族混合情况比较普遍；第三，为了巩固雅利安人在那些地方的统治，有不少土著部族的首领通过入教仪式被安排在刹帝利种姓之列。在种姓制度下，统治阶层的婆罗门和刹帝利之间一向存在着矛盾，尤其是非雅利安人的...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21224510667.html
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之后百年间教团内部矛盾发展的必然结果。七百结集的参与者多数是上座长老，所以这一派被称为上座部(Theravqda)。今天南方国家的佛教徒自称为上座部，因为他们出自上座部的传承。跋祇族比丘举行万人大会，...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06481510777.html
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问：教乘法数九数内，佛有九恼中，有释尊［乞食罗伐城，忽有木枪并前，佛知定业，展足受刺］一节。据此佛尚不能出乎定业之外。何以袁了凡四训立命篇说。［极善之人，数固拘他不定，极恶之人，数亦拘他不定。］然则佛尚不能称极善之人乎。
范古农答：极善的业，必得乐果。极恶的业，必得苦果。此即定业之说。至因此乐果，改变同时的苦果，亦正是此苦果之因，其业力不强之故。准此则于定业之说，有何矛盾。至佛所受苦，正见...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06452612691.html
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之类，便渐蚀腐，不遇此减损力，则种子亦仍伏地中，故曰不灭。念佛者实为恶因之减损缘，能将恶种子蚀腐，故曰消灭，理非矛盾。更应知此是以缘转变其成分，决不是善恶抵销也。...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12140113027.html
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无缘不生，久故断灭。偈云，众罪如霜雪，慧日能消除，又云，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，理无矛盾，本自圆融。永嘉大师歌之了字，即空与慧也。...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12511813061.html